| THE MOTET IN ENGLAND IN THE FOURTEENTH CENTURY PETER MARTIN LEFFERTS |
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| Boundaries and Definition of the Motet as Genre p6 この研究のレパートリーを定義するには、一般的な制限と時間的な制限の両方の設定に問題があります。ジャンルの定義には、作品的アプローチと機能の両方に関する基本的な問題が含まれるため、最初に扱います。 まず、13世紀後半から14世紀初頭に大陸で開発されたモテットの標準的な説明を思い出すと便利です。それは、原則として、音域において最も低いテノール定旋律上に２声の上声部を持つ、3声作品であった。そして、レスポンソリウムの詩篇唱（あるいはプレインチャント体の他の場から）から引き出されたメリスマのリズミカルなパターンと繰り返しによって作られています。 p7 イギリスでは、定旋律の上に建てられたそのようなモテットに加えて、 pes上に建てられたモテット、自由に作曲された、またはおそらく人気のある領域から引き出されたテノール機能の声部があり、しばしば厳格または多様なオスティナートを特徴としています。 3声のpes motet に加えて、英国では、テノール機能を共有する2つの低声部で自由に作曲されたmoteta4も書かれた。これらの自由なモテットは単一歌詞であり、conductus様のメリスマ的なpreludes, interludes, and postludesがあります。 英国人の目でそれらをモテットと見ることは、それらの声部の間の機能、音域、旋律の素材、そして程度は低いが、リズミカルな活動の層別化です。歌詞があるそうした声部の間では、したがって、作曲の最前線にあり、そうした声部（または複数の声部）は決してテキストメッセージではなく、構造的な骨格または基盤として機能します。 p8 定旋律モテットは、13世紀から14世紀初頭に広く開発された、別の英国のジャンルであるトロープス化されたチャントの設定と親族関係にあります。 これらのチャントの設定では、テノールは、パターン化されたリズム、不規則なリズム、または単に一連の長いものとして配置されているかどうかにかかわらず、プレインソングの単一の声明またはチャントの明確なサブセクションである。応唱チャントのソリストの部分のように。 その上で作曲された声部は、チャントの言葉をトロープス化したテキストを持っています。これらの新しい言葉は、テノールテキストのシラブルが3声すべてで同時に明瞭に表現されるように、巧みに書かれ、整列されていることがよくあります。表1に、13世紀と14世紀の英国のチャント設定を示します。 p14 トロープス化したチャントの設定は、テクニックとソースレイアウトがモテットと非常に似ていますが、多くの機能によってモテットと区別できます。たとえば、テノールのコロルの繰り返しはありません。典礼的特異性は明確であり、設定のパフォーマンスにはcontextualityが想定されています。チャントのメロディーと構文は、全体的な形のほとんどの特徴を決定します。そして、テキストはテノールのテキストと密接に関連しています。 しかし、14世紀初頭までになると、2つのジャンルの境界線を引くのが難しくなることがよくあります。conductus とrondellus のジャンルと同じように、チャントの設定の特徴とモテットの特徴との明らかな混成（または、よい意味での収束）があります。 これは特にテキストに関して当てはまります。テキストでは、単純な類韻とトロープスの関係（緩いまたは近い）の間に、上声部とテノールの間にきちんとした境界線を引くことができません。 トロープス化したチャント設定は、多くの場合、フレーズ構造の等周期性を示します。 Salve mater（WF、64}のように曲全体に対して確立されるか、あるいは、Cjc 23フラグメントのように、セクション境界で中断されます。 Januam guam Clausratのように、このようなフレーズ構造を適切にサポートするために、テノールが不規則にリズミカルになっている場合があります。また、トロープチャント設定のテキストは、チャントテキストとの密接な関係を放棄して、代わりに規則的なverse構造を組み込む場合があります。 p15 さらに、ジャンル間の区別を曖昧にするのは、全体のチャントが部分的または全体的に繰り返されている作品です。 たとえば、Jhesu redemptorのテノールとして使用された賛歌は4回繰り返され、Parata paradisi portaのテノールとして使用されたアンティフォナは１＋4/5回、Beatus virのBenedicamusのメロディーは2回繰り返される。 さらに、テノールとしてのフランス語テキストの曲の単一のステートメント、ラテン語のテキストとの統合された曲の複数のステートメント、および全体のチャントや統合された音調のように見える未確認のテノールの単一または複数のステートメントが見つかります。 メロディのコロルの繰り返し回数に基づいてチャント設定やモテットを一般的に区別することは任意である。したがって、全体において設定されたメロディーがグレゴリオ聖歌である場合は、チャント設定であり、プレインソングではない場合は、モテットであるという判断も同様です。 これらの曖昧さを考慮し、14世紀のソースがチャント全体の設定とモテットを区別していないように見えるという事実を考慮して、上記の表1にリストされている14世紀のチャント全体の設定と統合された音調の設定は、この研究の目的では、モテットと見なされます。 p16 ジャンルの定義の問題には、モテットの機能の問題も含まれます。ここでは我々は、イギリスのモテットの現在の説明における最も不安定なギャップ、あるいはその作曲環境とパフォーマンスのコンテキストに関する知識に直面しなければなりません。 どんな種類の確かな証拠も、レパートリーを、それを歌ったに違いない音楽施設の人員やルーチンに結び付けています。非常に広い範囲内を除いて、モテットがどこに書かれたか、誰のために、どれだけ広く普及したか、そしてどのような手段で、どこで、いつ、誰によって、どのくらいの期間流通し続けたのか、または、いつ、どのような理由で最終的に廃棄されたのかは、わかりません。 大陸では、少なくともパリのサークルでは、モテットは13世紀初頭に、聖職者、托鉢修道士、僧侶の間、そして大学で、教育を受けたエリートのための一種の貴族的な室内音楽になりました。これは、母国語とラテン語のテキストの主題、いくつかのテキストの独立した回覧、モテットを含む写本の一般的な内容、および音楽やその他の文学の特殊化された書法におけるモテットへの言及から明らかです。11 一方、イギリスでは、14世紀後半まで、モテットは他のすべてのポリフォニーとともに、典礼またはdevotional ポリフォニーのジャンルとして、より大きな修道院や修道院の大聖堂によって開発されていたようです12。 p17 これは、ソースの出典から引き出された出所に関する証拠の調査によって引き出された結論です。 しかし、ソースの状態がまばらであるため、現在の遺物が、モテットのレパートリーが見つかる可能性が高い種類のソースの代表的なサンプリングである度合いについて推測することしかできません。 皮肉な運命のひねりによって、今日私たちが自由に使える資料は、ほぼ例外なく、14世紀と15世紀にすでに廃棄された本からのゴミであり、Worcester fragmentsのような、活発な写字室での製本の副産物としてのみ保存されています。 ポリフォニー音楽の冊子がその内容の様式的または一般的な陳腐化の結果を免れたとしても、それはおそらく1536年のヘンリー8世による修道院解散解散時の、あるいは後のプロテスタントの粛清中に失われました。 さらに、私たちが持っている14世紀の資料は、一般に中世の図書館(e.g.,as from the Benedictine houses at Bury St. Edmunds, Durham, and Worcester）の保存のパターンを反映する傾向があります。Neil Kerの中世英語図書館の現存する冊子の研究のデータを、13世紀後半から約1400年までの英語の音楽ソースの決定可能な出所によるマーガレット・ベントのリストと比較することでわかるように。13 ポリフォニーを歌うことができるすべての中世後期の英国の音楽施設で、はるかに多くのアーカイブスの仕事が行われた場合にのみ、我々は、重要な音楽センターが、現存するソースによく表されているかどうかがわかります。 写本の出所は修道院を指していますが、Music in Medieval Britainにおけるハリソンの先駆的な仕事は、14世紀後半までの、ポリフォニーの発展における世俗的な基盤での新しい支配的な役割の可能性を強調しています。 この考察は、1340年から1540年までの英国国教会の非修道院合唱機関の徹底的な調査で、Roger Bowersによって、1340年から1540年までの英国国教会の非修道院的なchoral institutionsの徹底的な調査でフォローアップされました。14 14 See Harrison, Music in Medieval Britain, pp.17-38: 156-77.Bent ("Transmission," p.72) points out the contradiction in the emphasis of Harrison and Bowers on this swing from monastic to secular while the manuscript provenance of sources remains resolutely monastic. Now, by the later forteenth century, according to Harrison, " the initiative in liturgical and musical development was passing from the monasteries to the secular foundations". Sanders has suggested that the swing from monastic to secular influence might be even earlier than this. What is striking about the 14-century fragments is precisely the high incidence of Benedictine, Cistercian, and Augstinian abbeys and priories in the places which can be associeted with them. It is would be foolish to assume that all these associations hold good for music,but even when due allowance is made, an almost exclusively monastic picture arises. p19 修道院の聖歌隊の同様の扱いは、非常に望ましい補足となるでしょう。大陸モデルへのスタイルのシフトと世紀半ば以降の大陸レパートリーの輸入、およびこの後期から生き残ったモテットの比較的少ない数は、フランスの路線に沿った新しい財団、特に貴族の礼拝堂のレパートリーのモデリングによって説明できる可能性があります。 おそらくまた、このシフトが起こった場合、モテットの機能的役割に付随するシフトがあり、とりわけ、アクティブなレパートリーに保持されているモテットの数と、モテットが歌われる頻度に影響を及ぼしました。 一般に、テキストは、教会論的環境とモテットのための典礼的またはdevotional な機能を示唆しています。 ほとんどは教会暦の特定の祝祭日に容易に関連付けることができ、 St. Benedict, St. Augustine, or St. Martin of Toursなどの修道院制度に特に関連する聖人に関係するものもあります。 p20 典礼の配置の問題への1つのアプローチは、単純に内容に沿っている。モテット（おそらくトロープス化されたチャント設定のような）は、定旋律（またはテキスト）が由来する典礼のまさにその場所で実演され、プレインソングの儀式のジャンルの代わりとして機能した可能性があります。15 これは、本来は魅力的な仮説ですが、問題がないわけではありません。たとえば、自由な作品や、グレゴリオ聖歌以外のテノールのモテットは考慮されていません。さらに、グレゴリオ聖歌のテノールの出典は多様であるため、モテットを1つまたは少数の典礼の文脈に分類的に関連付けることはできません。16 また、文字通りモテットスタイルで設定されている典礼テキストはほとんどありません。他のジャンル、discant and cantilenaは、純粋に典礼のテキストの設定のために存在します。 別の方法で問題に取り組むと、ポリフォニーが許容された場所（およびその機会）への言及のために礼拝冊子を調べることによって、典礼でモテットが実行される可能性のある場所についての洞察を得ることができます。 ハリソンは、Music in Medieval Britain の重要な章（「典礼のポリフォニー：1100〜1400」）でも、この分野で先駆的な仕事をしてきました。彼は、儀式アイテムの直接の代替として、また非儀式補間として使用されるポリフォニーの仕様を見つけました。17 p21 関連するすべての基準（明確に定義されているが困難な作業）の徹底的な検索が確かに求められているように思われます。 調査は、典礼の標準的な聖歌やテキストへの付加物として（またはその代わりに）英国のソースに現れる、モノフォニックとポリフォニックのすべての種類の補足資料の識別を含むように拡大されるべきです。 同じように、13世紀と14世紀にイギリスでまだ新しく作曲されていたモノフォニックのジャンルを知ることも有用です。 これらのデータは、音楽史家にとって、おそらくモテットを含むすべての新しい形式への典礼の柔軟性と適応の程度を明らかにするのに役立ちます。残念ながら、ボーヴェでの割礼の饗宴のための礼拝に匹敵するものがなく、ミサや聖務日課に新しい資料が含まれていることについて、英国の機関にこれほど具体的な証拠を提供することはできません。 p22 ハリソンは、自由曲と定旋律のアイテムのきちんとした、もっともらしい区別を提案し、非儀式的であるが典礼的なポリフォニーとして両方を説明できる、狭い範囲のパフォーマンスコンテキストを指定しました。 彼は、原則として、ミサのチャントに基づいたテノールを複数の歌詞を持った定旋律モテットが、pulpitumにおいてソリストによってミサで歌われた、と仮定している。おそらくは、オルガンの伴奏さえも伴って。「Sanctusの後、聖体奉挙の前で、司祭が話すミサ典文（Canon）の沈黙を破るために」 モテットはまた、執事の"Ite."に応じて、ミサにおいて（聖務日課においてではなく）Deo gratiasの代替となった。pes上でconductus, rondellus, and voice-exchange motetsを含む自由な作品は、無伴奏のBenedicamusの代替として、聖歌隊によって、聖務日課にて、Lauds or Vespersの終わりに歌われた。あまり一般的ではなかったが、テノールを持つモテットは、Officeのチャントに基づいている場合、またはテキストの最後にBenedicamus Dominoという単語が組み込まれている場合は、OfficeのBenedicamusの代替である可能性があります。 p23 ハリソンの理論は、おそらく内容的アプローチよりも満足のいくものですが、それを裏付ける説得力のある直接的な証拠が不足しているため、まだ証明されていませんが、却下することはできません。 理論の歴史的基礎の根底にある2つの柱、clausula と conductusの機能に関する彼の推測は、最近専門家によって攻撃されました。20 20 conductusがBenedicamus機能に交替されたことを認めながら、Sarah Fullerは,13世紀に後者が前者に置き換えられたことを認めません。実際、conductusには、特にプロセッションにおいて、朗読の前の叙唱や聖別として、より頻繁に遭遇する、容易に識別可能な他の機能があります。（Benedicamusの終了時のように、朗読の終了時にはまれです）。 理論はまた、内容の理論に対してすでに提起された異議に対して脆弱です。つまり、モテットのテノールのための特定のカテゴリのチャントに体系的に頼ったという兆候はなく、レパートリーが、他を除いて、ミサのテノールや聖務日課のテノールのモテットに集中することによって、一貫した演奏内容を示したという兆候もありません。 p24 マショーのミサ曲、the Missa Tournai, the Fountains fragments, Old Hall, and Bent's reconstructed choirbookでのDeo gratiasモテットの出現、およびオールドホール写本の終わりにあるモテットの一般的な位置は、大陸と14世紀後半の英国のモテットが、主にミサと関係があったことを示唆している。 それらが追加された場所について、ベントはオールドホールのモテットの第2層を"sanctus sequels."と呼んでいます。22 14世紀初頭の英国のモテットの多く（(Ave miles, Beatus vir, and Zorobabel abigo) は、何らかの形の"Benedicamus Domino"をテキストに組み込んでいます。この状況は、ハリソンの論文の一部をある程度支持しています。しかし、全体としては、テキストコンテンツに基づいてそのように選択できるモテットの数は少ないため、モテットが排他的で主要な機能であるというよりも、例外的な性質を示しています。この問題は、本研究では確固たる結論に達することはできません。23 p25 ただし、PMFC（Polyphonic Music of the Fourteenth Century） XVとXVIの間の資料の分割で行われた、自由作品と定旋律作品のハリソンの区別は、ここでは従われないことに注意してください。モテットのレパートリーは、conductus や rondellusのレパートリーとは別に考慮されますが、英国作品群では、機能に基づく一般的な区別は、自由作品と定旋律モテットの間、またはモノテキストとポリテキストのモテットの間では行われません。 Temporal Limits(時代区分） （略） 13世紀と14世紀の英国のモテットをつなぐ多くの特徴と継続的な発展のラインがありますが、同時に、1290年から1300年頃の英語のポリフォニーでは、記譜法、音楽スタイル、技術的な形式と手順、主題、および単語と音楽の関係に著しい変化があります。 この変化は、おそらく大陸でのフランコ風とPetronian の表記法と様式の発展への暴露によって引き起こされ、明確な終点を提供します。 p26 音楽写本によって定義されているように、13世紀のレパートリーは、主に、the Worcester fragments や少し後の関連ソースを通して拡大した。 時代区分の最後は、1400年へのオールドホール写本の９つのモテット(five from the first layer and four later additions)や、jほぼ同時代か若干後のソースである。 オールドホール写本の第１層のconcordancesを伴う英国のソースからのこれらの数少ないモテットは、同様に、含まれる。 この後の時代区分は、モテットのイソリズム技法が、計量記譜法のセクション的変化や複雑な減価スキームによって特徴づけられる３声、４声構造へと向かう、様式の点での分岐点である。そこにはprolatio minorや、prolatio majorでのiambicなminim-semibreve の採用もある。複雑なシンコペーションや、異なった計量記譜法（minim相当の）の西部の同時併置を含む、計量記譜法構成でのいくつかのレベルでの置き換えられたリズムと同様に。 Chronology and Style 100年にわたる期間内で、いくつかの確固たる日付によって固定されたソースと作品の緩い時系列を確立することができます。 この相対的な年表はかなり弾力性があり、レパートリーでは、弾力的に時代が前後することがある。 時代の初期に関して、Hohlerは、少しはっきりと、「私は、音楽学の愛好家が1295年の表記と1301年の表記を区別する音楽的専門性を供与するような証拠の兆候に、文字通り、気づいていませんでした。 」27 p28 13世紀の終わり頃については、Andrew Hughes は、30年以上変わるようなオールドホール写本のモテットの可能な日付について議論しました。モテットSub arturo plebsの作曲の日付について提案された不一致は50年にも達します。 個々のモテットとソースの絶対日付の基礎となる外部証拠が一般的に不足していることを考慮して、ここではモテットコーパスの年表を1つずつ試行しません。 ただし、ソース、モテットタイプ、および場合によっては、この調査の基礎となる個々の部分の相対的な年代順の基本的な前提を概説することは有用です。 ソースの出典は、その価値がまだ完全には実現されていない証拠を提供しています。さまざまな文書館学の専門家によるレビューを含む、モテット写本の断片の詳細な古書体学的および写本的調査は、引き続き行われています。 内容の年齢と出所、現在のparent（または「host」）写本の製造、およびそれらのbindingsを注意深く評価する必要があります。 p31 音楽的リーフ自体は、それらが由来するカットダウンされていない音楽ソースの暗黙のサイズ、それらの支配とレイアウト、それらの音楽とテキストの手の特性、そしてこれらすべてがおそらくそれらの年齢について私たちに伝えることができるものについて評価されなければなりません。 一般的に、テキストと音楽の手の古書体は、幅広い歴史的枠組みの中で音楽学者によってよく理解されています。結果として、レパートリーの後のコピーを、編集が作曲の日付に近い可能性があるバージョンと区別するためのツールが不足していることを認識しなければなりません。31 私たちは一般に、この区別を十分に強くしていません（またはできません）。したがって、レパートリーの起源だけでなく、それが流通していた可能性のある期間についても曖昧でなければなりません。 |