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ペロタン（Viderunt Omnes) |
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| CHAPTER 9 Ad Usum Ecclesiae Anglicanae ｐ250 見よ、ここに長くはく奪された王位がある この血まみれの惨めな奴の死の寺から。 あなたのまゆを整えるために私はもぎ取る それを被り、多くのことをしなさい。 （「リチャード三世」） 以上の言葉とともに、シェイクスピアのダービー卿は、1485年8月22日、ボスワースフィールドで、ヘンリーチューダーに王冠を置いた。新しい王は、すぐに、白と赤のバラを「公平な共同宗派統一」において統一しようとし、ライバルのプランタジネット派閥間の30年間の闘争の結果として生じた「市民の傷」を癒そうとした。 ウェールズ人は、相当な金銭的借金を負担しながら、厳しい見込みに対して、勝利した 。これらはすぐに返済された。管理者としての彼のスキルは、富と安定を国にもたらし、それによってチューダー時代の確固たる基盤を築いたのである。勝利したヘンリーはかなりの盛り上がりでロンドンに入った。 St Paul' では、吊り下げられた香炉が、まるで「天使が屋根やってきたかのように、 (順番を待つ人や乗り物の)列（Queue）はTeDeumを歌いながら」、彼に香を撒き、Yorkにおいても、TeDeumは、伝統にしたがって、オルガンとともに演奏された (Leland ， 1774 iv ， pp . 218 and 191） ヘンリー自身は金持ちになり、音楽は王室宮廷で養われていたが、王自身の直接関与は特に明白ではない。 Philip ap Rhys、John Tuder、John Lloydのようなウェルシュ人の後のイギリスの存在を除けば、音楽との個人的な関連性はほとんど示唆されていない。しかし、15世紀の終わりの年代からの作品は、これまで音楽の不毛の地であるように思われていたものが急速に驚異的な肥沃さをもたらしたことを示している。 p251 1460年代以降の作品の多くは、特に見るべきものでもない。 Pepys M5（ケンブリッジ、Magd。Coll。、Pepys Lib 1236）の音楽は、dullであり、たいしたものではない。その作曲家の中には、3声での作曲をマスターすることができないように見えたもの、4声はもちろんのこと、せいぜいデュエットか1パート作品である。 Cookeによる"York" Masses（York、Borthwick Inst。）は、しかし、未来を見据えている。彼の「Venit dilectus meus」ミサ曲に残されているものは、広音域の聖歌隊（バスのA♭からtrebleのA♭まで3オクターブ）の利用を示している。これに近づいている音域は他にもほとんどない。例外はPepys M5の 'Salve' festa dies"とOxford Lincoln College MS Latin 124の断片におけるFrevylleによるNunc dimittisである（Wathey、1983参照）。 行列ミサ曲の中には、RitsonMS（BL Add。5665）には、Thomas PackeのNunc Dimittisが含まれている。このようなアンフォン（CandleMassで光を配分するための）の設定は、treble,mean,alto,tenor,bassの5つの声部を要求する。そして、大規模な音響がEton Choirbook を明らかに宣言する新しい作曲の楽派を告げているように見える。 Thomas Packeの設定はややぎこちない。なぜなら、 ‘secundum tuum' の音楽は、否が応でも、その後の４つのversesに奉仕するからである。それにもかかわらず、新しいスタイルの幅を垣間見ることができる。 16世紀半ばのクワイヤーブックの破壊は、こうした様式に対する私たちの見解を厳しく制限している。 Eton Choirbookはその時代には独自性を持っていなかったとはいえ、世紀の変わり目からの大規模なポリフォニーを含む唯一の現存するクワイヤーブックである。25人の作曲家の音楽を保存しているが、その多くは、その他においては、知られていない。索引よると、John Dunstableの５声の「Gaude Dore virginali」は、元々はこのMSに属していたが、現在は不完全で、元のコンテンツの4分の1ほどが欠けている。 この作品に関しては、それがダンスタブルらしからぬことが興味深い。なぜなら、その音域はより後の音楽の特徴だからである。 Gilbert BanestとNesbcttはPepy M5とEton Choirbookの両方に登場する。 Horwood、Hollingbourne、Lamb e、Kellyk、Stratfordとともに、それらは、15世紀のしんがりを務めている。Horwoodの 'Salve Regina'は、早期の作品であると思われる。なぜなら、それは、ダンスタブルのやり方に従い、テノールとバスにおいて、同じ音部記号と音域を共有しているからである。 Horwoodの「Gaude f10re virginali」と彼の「Gaude virgo mater Christi」には、より大きな声の解放が示されている。Horwoodの作品の中で最も完成度の高い「23 notarum」のMagnificatにあるように、ここではaltoとテノールパートは大規模に未分化のままであるが、後者はより高いtreble音域を使用している。 NesbettのMagnificatは、その流動的なパッセージや、その様式が後の作品の壮大さからはかけ離れて居るが、おそらく同じ時期のものである。Nesbettあるいは彼の同時代の者のほとんどは、知られていない。William Horwood （York M5にも現れている）は1484年に死亡したようであるが、Gilbert Banister （1478年から1486年までチャペル・ロイヤルでの少年合唱のマスター）は1487年に死亡し、 Walter Lambe はおそらく16世紀初頭まで生き残った。 p252 Lambeは、より古い時期のEton Choirbookの作曲家の中でも最も有名であり、6つのantiphons（さらに多くのものが失われている）とMagnificatで代表されていまる。彼は1450年か1451年に生まれ、1467年にイートンのKing's Scholar になり、セントジョージ、ウィンザーで聖職者の修士号を取得した。彼は1499年の後すぐに死亡したようである。Lambeの書法は保守的である。彼はtrebleにて、ｂ''♭以上は要求しなかった。そして彼の中間声部は、限定的音域dreamえ、いくぶん初歩的な音域の分化を示している。 ‘ O Maria gratia plena'はにもかかわらず、かなりの意欲的な作品である。 MSでは、それがフォローされ、Eton Choirbook のアンティフォン様式の最高例のひとつとてランクづけされたJohn Browne's ‘Stabat mater' a 6の影に隠れてしまっている。ブラウンは、彼の同胞のコーニッシュやデイヴィと同等である。 彼の4つのマニフィカトは、失われ、ひどく切り裂かれているが、彼の残りの作品が、その巨匠性を十分に示している。ブラウンの傑作の詳細を記しておく価値がある。これは、16世紀初頭のスコアリングの技法を例示しているためである。 「Stabat mater」は、非常に表現力豊かな十字架の熟考である。ブラウンの設定は、treble,mean,altoIIの3声で静かに始まる。明らかに、soliである。なぜなら、言葉が写本に赤色で記されているからである。これらの3つの声部は、直ぐにaltoとtenorからなるデュエットに置き換えられる。その後、フル合唱が‘ o quam tristis 'で初めて出現する前に、meanがsoliに加わる。 フルテクスチャーは、j順に崩れていく。テノールによるルラードで出遅れ、最初がtrebleとmeanの二重唱、それからalto、tenor,bassの三重唱となる。フル合唱が、‘In tanto supplicio?の簡単な疑問文で、挿入されている。 この修辞学上のカデンツの後は、さまざまな組み合わせのパッセージが続く。その前に、これらのセクションのおのおのは、合唱、話法風、熟考風、crucifigeの叫びの烏合の衆の毒の表現があり、作品の頂点に達する。 p253 拍子と音調が劇的に変化する。 4人の男性の声は、壮大な模倣部門で、悲しむ母親の苦しみを強調している。その音楽的アイデアは、うねりのある３拍子が間欠に導入された時の言葉から発展したものである。 しかし、言葉と音楽は単語comrnemoransとin maestitiamで結びつき、その後、3拍子の模倣が再度聞かれたメリスマが、trebleとmeanのための打ち寄せるような二重唱を導入し、続いて様々な二重唱と三重唱のためのさらなるセクションが続く。間欠的な合唱の挿入とともに。 dulciflueのクライマックス、またはin nobisのように、聖歌隊は、テノールの上方への段階的な進歩によって刺激を受けている。 per quem dandoにおいて、 焦点はもう一度解かれ、ソリストの入りの連続となる。その間聖歌隊は、予期せずAｍenという言葉で入ってきて、イエスの母親の悲しみ徹夜が、心を奪われて目的を成し遂げている。 この絶え間なく変化する視点から見た一連の音楽的穹窿の音の万華鏡は、単純なダイアグラムでは簡単には表せないが、少なくともBrowneが採用している様々な音声順列は、以下の手段で説明することができるだろう。  Browne Stabat Mater 考えられるすべての声の組み合わせの変化を呼び出すこの方法は、Eton Choirbookを通して一貫しており、確かに宗教改革以降のアンティフォン・スタイルの特徴として残っていた。それにもかかわらず、ブラウンの「Stabat mater」でのテクニックの扱いは、その創造性では比類のないものである。 彼のアンティフォン「Stabatjuxta Christi crucem」は、彼の精巧な ‘O regina mundi clara' や‘Salve regina'のように男声のみ（6声）である。 'O Maria salvatoris mater'は8声部がある。声部の欠落のあるな「Stabat virgo mater christi」は、trebleのために極端に高いb''flatを使っている。しかし 「Stabat mater」はおそらく彼の傑作であり、Eton Choirbookの最高傑作の一つであろう。 辛辣さとしては、それはFayrfax MSのBrowne自身の「Jesu mercy」によってのみ同等であり、音の完全なウェイトに対しては、Wilkinsonの9声の「Salve regina」によってのみアプローチされる。 ｐ２５４ Banester、Davy、Cornish、Browneはすべて、Fayrfax MSに受難キャロルに採用された。これらのキャロルでBrowneとCornishが使用した4声のテクスチャは、教会音楽では珍しいが、Davyが St Matthew Passionの設定で利用した。Richard Davy はMagdalen College に、1490年から1492年の間に短期間過ごし、彼はそこで、彼の長い ‘O Domine coeli terraeque';を作った。イートンの筆記者によれば、この作品は1日で書かれている (‘ hanc antiphonam composuit Ricardus Davy uno die Collegio Magdalene Oxoniis'). 。 Davyは、 The Choir of Magdalen College, Oxfordの trebleをフルに使い、しばしばそれらをペア（または 'gimels'）で使用した。極端なtrebleの音符は、「Salve regina」などのように誇張し過ぎることがあるが、Davyの声の使用は、その他の点では、保守的である。 Magdalen College（Harrison、1958,457）が所持していた本の中では、Antiphons、Magnificatと他のCanticlesと一緒にあったMassesは残っていない。受難曲の現在の断片的な設定とは別に、彼の最も重要な残りの作品は、大きさとインスピレーションレベルの両方で、「honore summae matris」である。 Davyのデュエットの広範な使用は特徴的である。 さらに典型的なのは、Davyが、和声の予期せぬ変化を好んだTyeの方法を先取りしていることである。この作品のcastitateという語に見られるような、後のスタイルの「中断的カデンツ」に近づいている。 Robert Wilkinsonは、Etonに、1496年から1515年にかけて滞在し、1500年にChoristersのマスターになった。 Eton Choirbook中の彼の「Salve regina」とラウンド「Jesus autem transiens」（使徒信経のカノン設定）は、明らかに彼の手書きで書かれている。これらの作品は高度にシンボリックである。 'Salve regina' 'は、seraphyn ， cherubynといった天使の９つの聖歌隊を特定する９声部のそれぞれの最初の文字を光彩化して書かれている。そして、押韻が右手ページの足元に追加されている。 「Jesus autem transiens」は、主と12人の使徒たちを表して13声である。それぞれは（イスカリオテのユダと置き換えられたマティアスを含む）、信経の連続的な請願によって表されている。 (最後に書かれている）ut supra は、ラウンドが13回繰り返され、アンティフォン”Jesus autem transiens”を歌う最後の声部とともに終わることを指示している。全体の音域は13音（ド―ラ）である。この愛のシンボリズムは、しばしば、中世やルネッサンスの作品で見られ、しばしば秘密の暗号となっている。 Robert Wilkinson Jesus autem transiens  イートン学校の法規は、毎日唱えられたり歌われたりした様々なミサ曲と聖務日課を特殊化した。さらに、聖歌隊は聖母ンのイメージの前に、毎晩アンティフォンを歌うことになっていた。レントでは、「Salve regina」が定歌われた。他のいくつかのマリアン・アンティフォンは、「彼らが知っている最良の方法で」歌われなければならなかった。この聖歌隊は、全員が見える場所に据えてあった聖歌台（Eaton Choirbookが約60×43cmで、幅2cmの譜表 - Caius Choirbookがさらに大きかった）から歌った。 たとえばWilkinsonの「Salve regina」では、9つの声部が本の2ページに渡って配置されている。少年の声部は左上（QuatruplexとTriplex）と右（Medius）に現れる。間違いなく、少年は、男性よりも長く作品を練習していただろうという事実と相まって、その部分がページの上部になければならないが、一部のクワイヤーは、少年を男声の背後に立たせていた。 p255 Eaton Choirbookの内容は、Magnificatsや Davy Passionとともに、聖母マリアの随意アンティフォンに限られていた。（そのようなアンティフォンは、聖務日課の詩編の枠組み内であることを目的とせず、聖母への個々の呼び出しとして作曲されていた）。この楽曲のすべてはおそらく、チャペルの同じ場所で歌われていたことだろう。 もう1つの本（あるいはむしろ一部のパートブック）にはMassesが含まれていて、他の音楽は別のセットの本に配布されていた。ケンブリッジのイートンの姉妹財団であるキングズ・カレッジ（King's College）には、Masses ， antiphons等の大規模なライブラリーがあった。 それはイートンの図書館におそらく類似していた。現存する大規模な現存の初期ミサ曲がCaius Choirbook (Cambridge ， Caius College MS) 中の William Pascheによるものであるというようなソースの喪失もあった。 p256 ウィルキンソンのcantus firmiの使用は古以外精巧である。ウィリアム・コーニッシュ・ジュニア（彼と他の同名、おそらくは彼の父とを区別するために）は、より先見性があった。 彼の現存作品は、彼のantiphonsの中でより限定されたcantus firmus の使用を示しており、そのうち4作品だけが現存している。 Cornishの「Ave Maria」と「Gaude virgo」は男声のための4パートの音楽で、「Salve regina」と「Stabat mater」はフル合唱のためのものである。後者の場合は、treble(c'''）の非常に高い音符があり、means(g''),tenor(a'♭）としてドラマティックな効果を出している。 「Salve regina」の音域はより伝統的であるが。 King's College Inventory で言及されているミサ曲は失われているが、p240で引用された壮大なマニフィカトは、Caius Choirbookに現存している。それは、バスにE♭を含み、非常に幅広い音域を持っている。 コーニッシュの音楽は、16世紀初頭のスタイルをまとめている。そこには、妙技、クロス・リズム、長いアーチのメリスマについての敬愛があるが、そこには彼とブラウンがその優れた解釈者であったデザインとクライマックスの統一もある。 Edmund TurgesとHenry Prentyceは、Caius ChoirbookにあるMagnificatsに示されているように、声楽の技法の比較的な発展のみを示している。このMSは、聖スティーブンスの教会教会（ウェストミンスター）のために書かれたもので、若干古いLambeth Choirbookと共通しているが、16世紀の第1四半期のものである。 PrentyceのMagnificatは、彼の現存する唯一の作品であるが、TurgesはEton Choirbookに、「Gaude flore virgirnali」（1作は男声のためのもの）の2つの設定で代表されている。Prentyceはまた、もはや現存していない3つのMagnificat、FayφxMSに見られる世俗歌、Ritson MSのKyrieとGloria（彼の名前はミスペルト 'Sturges'である）を書いた。 Caius Choirbook中の彼のMagnificatは、 "Quia ecit"のセクションで特に明白な、装飾とクロスリズムの贅沢な好みを示している。 p257 CaiusとLambeth Choirbooks（訳注；Eaton Choirbookと並び称される３つの写本のひとつThe Arundel Choirbook）中の他の主要作曲家はFayrfaxとLudfordであり、彼らの作品はこれらのMSSの大部分を占めている。 Fayrfaxは1464年に生まれ、1521年に死亡したが、Ludfordは明らかにより若く、おそらく1556年に死亡した。 両者ともに、Davy、Wilkinson、Cornish、Turgesなどの作曲家よりも声楽的な要求において、より保守的である。 ＜Fayrfax＞ これまで言及されていないEton Choirbookの唯一の貢献者であるFayrfaxは、ケンブリッジとの関係を持ち、音楽の学士号とその後の博士号を取得している。 ミサ曲とマニフィカトは、「Regali」と命名され、おそらくは、「キングスカレッジ」のために作曲された。 Faifax Magnificat Regali 1502年まで、彼はStアルバンの修道院のオルガニストであった。なぜなら彼は、 ‘Albanus' Massを書いていたからである。 Faifax Mass ‘AlbanusよりGloria その頃、彼は、エリザベス女王によって、Virgin and St Elizabeth のアンティフォンに対して、名誉を賜った。それはおそらく、彼の壮大な‘ Aeterne laudis lilium': であった。 Fayrfax Aeterne laudis lilium ケンブリッジの博士号（後にオックスフォードでも称賛された）のために、彼は Mass ‘O quam glorifica' (1504). を書いた。 Faifax Mass ‘O quam glorifica' (1504). ヘンリー7世の葬儀と1509年のヘンリー8世の戴冠式の時までに、フェイファックスの身分は、これらの儀式で、王室礼拝堂のジェントルマンのリストのトップとなった。 彼の世俗的作品のいくつかは、Fayifax MS と King Henry VIII 's MSで見つかっている。 ”Lauda vivi Alpha et 0”はヘンリー8世のための祈りで終わる。 それは、後のTavernerで見いだされる1つまたは2つの形質を例示する。 共鳴フレーズ「nosque tuos pios famulos」は、音楽的に‘O peccatrix et adjustrix' によって1オクターブ下に反響される。 この種の反復的な工夫は、例えば、Tavernerの「O Christe Jesu、pastor bone」、 FayrfaxのMass 'Tecum principium'におけるように、Tavernerによって実際に過剰使用されたタイプの連続的なパッセージを持っている。  Fayrfax Mass 'Tecum principium'よりGloria p258 （模倣の）この連続的な工夫は、レッドフォードが彼のオルガン・ミュージックで多く使用していた。そこでは、凝ったリズムの堅実な使用も見つかっている。 一般的には、フェアファックスの生真面目なやり方は避けられていまたが、Mass ‘O quam glorifica' (1504)は、しばしば無意味な複雑さを含んでいる。 これらは、音楽の博士号のための「運動」であるミサ曲であることは間違いない。コーニッシュやTurgesの音律的要求をはるかに上回っている。 Fayrfaxは、同じcantus firmusまたは他の素材によって、2回にわたって、MassとMagnificatを結びつけている。つまり、 「Regali」と「O bone Jesu」のミサ曲には共通のMagnificatがあり、断片的なantiphons「Gaude flore virginali」と「O bone Jesu」にも同様のつながりがある。 'Regali' のMagnificatは、当時のほとんどすべてのMagnificatの冒頭音符で使用していた典型的な下降音型を例示している（しかし、「O bone Jesu」には欠けている、それはおそらくこれが、アンチフォンから派生しているためである）が、ここでは、 マニフィカト設定の定石である上昇モティーフが生じている（訳注；言葉がexsultavit(上昇する）となっているためであろう）。  ‘ Albanus' Massは、広範にcantus firmus を使用している。 それは、前からと後ろから、そして逆さまに、さらに逆さまで反対方向から、で使われている。同様の工夫が、同じcantus firmusで、断片的な「O Maria Deograta'にも行われている。  しかし、 'O boneJesu' の間のつながりは、ミサ曲の楽章のそれぞれの冒頭動機を形成するアンティフォンのセクションの借用とともに、Gloria ，Credo, Agnusの終わりを形成するアンティフォンのAmenと関係している。 Massとantiphonを結ぶ伝統は、Fayrfaxから始まり、Taii、Sheppard、Tyeに続いている。後の作曲家のモデル、例えばそれぞれ「Cantate」や「Euge bone」にはもはや現存してはいないが。 したがって、フェアファックスは影響力のある作曲家であり、Eaton Choirbookの古い作曲家とタバーナーの世代の作曲家との架け橋であったようである。彼の cantus firmus の天才性は、John Lloydに帰せられているMass'O quam suavisと一致している。このミサのテノールは暗号で書かれているだけでなく、作曲者の名前さえもエンコードされている。 ＜Ludfordの festal Masses＞ p259 Ludfordの festal Masses はフェイファックスのものと親和性がある。「Benedicta」と６声の「Videte miraculum」、「Christi Virgo」と５声のの「Lapidaverunt」.「.‘Inclina' 」は不完全で、「Regnum mundi」と「Leroy」は断片的であり、他は失われている。 補うようなMagnificat 'Benedicta’は現存しており、不完全な保存の様々な状態にある主なアンチフォンは現存する。 Mass 'Lapidaverunt Stephanum'は、彼が所属していたSt Stephen's、Westminsterのために書かれた。 Ludfordは、彼のMass 'Videte Miraculum'のように、その音楽はFayrfaxのものよりしばしば、流麗である。彼のより著名な現代のものほどほとんど控えめである。 彼はしばしば16世紀前半には珍しくなったCreedを設定した。 クレドのパート設定環境を取り巻く状況は興味深い。 DunstableによるMassは、telescoped'設定で、 中世のバラードセッティングのように、複数の嘆願の言葉が同時に聞こえてくる。大陸の写本はおそらく第二部の言葉を記入することに失敗したと思われ、模倣者はこの脱落を怠慢に追いかけたと思われ、従ってDufay以降のCredo脱落の伝統を生じさせ、ダンスタブルの時代以後に残存した初期のミサ曲の状態で、英国に再輸入された。 テキストは、特に、‘ Et expecto' からより早くから再開されるが、”失われた”部分は、 'Cujus regni non erit finis'と 'Amen'の間である。この長い省略は、しばしば”sedet ad dexteram”から始められる。 場合によっては、もっと最初の近くのセクションも削除される。（すなわち、Deum de Deo,lumen de lumine、Deum verum de Deo vero, ） LudfordのMasseは、一般に、このような切り捨てなしでCreedテキストを使用している。たとえば、毎週の曜日のLady Massesのセットのように。これらのミサ曲は、ヘンリー8世とアラゴンのキャサリンが携帯していた4つの現存本に存在している。それらは、両者の結婚と王の戴冠式の年である1509年より早いことはなく、両者の離婚した1533年より遅いことはない。したがって、ミサ曲はおそらく1520-30年の作と思われる。 音楽の観点から見ると、それらはよい作品ではないが、典礼的には、ミサ曲は価値がある。なぜならミサの固有文の多くは、通常文に沿って設定されているからである。それらは３声であり（音域と音部記号は声部によってさまざまな組み合わせとなっている）、4つ目の冊子には、Kyrie、Gloria、SequenceとCredo、およびOffetories と Communionsのための交互パートのための‘squares' と単声部分がある。 言葉の始めだけが提供されているので、これらの ‘squares' は主にオルガン奏者が即興演奏するcantus firmi であることは明らかである。 Kyrie、AlleluiaおよびSequenceは交互に歌われた。Offetories とCommunionsはオルガンだけで演奏されたのに対して、 Sanctus と Agnus は完全に声で扱われた。水曜日と金曜日のミサ曲には、全体が声楽であるのグロリアとクレド（Kyrieがおそらくオルガンと交互で歌われた）が含まれているが、他の日には、オルガンと声楽は交互に演奏された。 OfficeとGrail（IntroitとGradualに対する英国の言葉）は季節依存的であり、Tractとして、レントの日曜日、月曜日、水曜日、金曜日やその他の特殊な斎日にはアレルヤに代わって歌われた。 p260 LudfodのLady Massesはこのようにして、この時代の典礼実践の中に独特な一瞥を提供している。 Felix namque (for the Lady Mass ‘Salve')とその他のOffetoriesは、一般的にオルガンだけで演奏されていたことは広く知られている。 alternatimオルガンの賛歌、ミサ曲などが一般的である。 しかし、Ludfordのサイクルで示されている平日のミサのための声楽とオルガンの入念な相互演奏は、注目に値する。通常、聖歌隊が存在しない時、オルガンはポリフォニーを提供した。Ludfordのサイクルでは、それはSt Stephen's ， Westminsterの平日の礼拝を豊かにしていた。 声楽と器楽の両方のポリフォニーは、頻繁に即興演奏がなされた。 LudfordのLady Massesの ‘squares'は、おそらく即興のポリフォニーのためのcantus firmus となった失われたパート・ミュージックの一部である。同様に、 ‘faburden' は、即興の賛歌のバスでも、cantus firmus;として使用された。それはチャントそのものの代わりに、Magnificats ， hymns などにも用いられた。‘faburden' の技法は、16世紀のMSにおいて、始まっている。  中世の論文の中で、最も初期の典礼的な（paraliturgicalとは対照的に）organaが生き残ったのは、Te Deumと詩編の即興版を表すということである。賛歌と一緒に、これらの形式は、とりわけ行進時には、宗教改革が行われるまで、引き続き即興され続けた。行列では、書かれたポリフォニーは、演奏するのが困難であった。 WolseyをSt Paulへと歓迎したTe Deumは、おそらくこの即興型のポリフォニーであった。 ＜ad Usum Ecclesiae Anglicanaeへ＞ Salisbury あるいはSarum Useは、Saint Osmund に関連する地方の使い方として始まったが、Poore司教がその儀式とそのプレインチャントに関しての多くの細部を制定した13世紀初頭には、すでにかなりの権威を得ていた。その後、York と Herefordのものを除いて、これまで独立を維持してきた儀式のほとんどすべてを追い抜いた。 p261 1542年、宗教改革の前夜に、カンタベリー主教の招集により、Sarum Use のBreviaryが、その州全体で採択されることが定められた。このようにして、Breviarum ad Usum Insi gnis Ealesiae Sarum は、ad Usum Ecclesiae Anglicanaeとなった。（この後者の称号は、いくつかのSarum Primersのためのものである。 それらは一般人のために作られた祈祷書であった）いくつかのサラム・プライマに与えられています）。Breviaryのためのチャントは、聖務日課のための音楽のほとんどを含んでいるad Usum Ecclesiae AnglicanaeあるいはAntiphonerに見出される。ミサのためには Gradale あるいはGradualがつかわれた。その他の礼拝本は、Processional や Hymnal のように、Sarum Use の複雑な儀式やプレインチャントに奉仕するよう求められた。 ＜Wolseyのプライベートチャペル＞ Wolseyのプライベートチャペルと彼のオックスフォードのカーディナルカレッジには、プレインチャントを歌うために多数の「priest conducts」が行われた。Augustinian canons （ウィルキンス参照、1737、III、p.686）に対する1519年の法令は、ポリフォニーの使用を禁止していた。 p２62 通常日、普通の日曜日、祝日、‘ semldoubles' の祝日で使われたポリフォニーは広範囲ではなく、しばしばtrebleを利用しなかった。例えば、 ‘semidouble' では、朝課の第9応唱のみがポリフォニー的に歌われていたのに対し、 ‘greater doubles' では第3、第6、第9応唱が設定された。 ‘greater doubles' では、Matins、Lauds、Prime、Mass、Compline、Evensong（晩祷）のほとんどすべての旋律（詩編、応唱は除かれたが）は、ポリフォニックで歌われた。 Wolseyの聖歌隊の仕事についてのいくつかの考えは、その設立2年後の1527年の朝祷とクリスマスの第1ミサ(the ‘ Missa in gallicantu' or ‘ Mass at cockcrow') に集まったカーディナルカレッジのメンバーを想像することによって、推定されるだろう。 ミサを公的なものにしようとした枢機卿自身は、予備メンバーたちの助言を受けている。 執事（John Higden ，後にPresident of Magdalen)は 、クワイヤースクリーンの中の右の彼の聖職者席（staｌｌ）にいて、プリセンターは反対に左にいた。 ChancellorとTreasurer ， the Subdean、 Succentor は、順にしたがってやってきて、もっとも高い聖職者席のその他のcanonたちが続いた。東の端では、Gospeller (the senior deacon) が Decani に座り、 the Pistler (the subdeacon) が反対側にいた。 第2のフォームでは、正面と下面に、13人のpriest-conducts と12人のclerk-conducts が座っていた。正面の第2のフォームでは、16人のchoristersとprobationers が、香炉持ちと細ろうそく持ちや少年たちとともにいた。彼らの声はすでに変声期を迎え、その職務は（すべての少年が引き受けなければならないHallで待っていること以外に）、儀式の中での香炉と蝋燭の運搬である。彼らの中には、カレッジのジュニア学者もいる。 聖歌隊は、informator choristarum（合唱指導者）John Tavemerの管理下にあった。Wolsey は彼を、Tattershall から離れるよう、2年前に説得していた。 Tavernerは、毎日を規則正しく送り、少年たちによって歌われた聖母の朝課とともに朝5時に始まり、1時間後にはフル合唱がMatinsとPrimeを歌い、Lady Massが続いた。朝7時に、 ‘Salve regina' が歌われ、鐘で刻まれて、「Ave Maria」と一緒に歌われた。そして、「Sancte Deus」が続いた。Tavernerは後者の両方のアンティフォンをポリフォニーに設定した。 続いてレクイエムとなり、9時には聖歌隊が主日のミサを歌った。午後3時には、少年が聖母の祈りを歌い、その後、フル合唱の主たる夕べの祈りが続く。そこには間違いなく、Taverner作のマニフィカトが歌われたことだろう。 この後は、終祷が歌われた。それから3つのポリフォニック・アンティフォン、おそらく‘Gloria tibi trinitas' (その跡はないが、おそらくは同名の彼のミサ曲のモデルとなった) ，‘ Mater Christi' 、 ‘O Wilhelme ， pastor bone' がそれぞれTrinity ， the Virgin ，そして William of York を祝って歌われた。そして最後は、Wolsey自身への祈りで終了した。 １日が終わると、Taverner（おそらく、いくつかのミニチュア肖像画が示唆しているように、むっつりしているように見える）と聖歌隊は、真夜中に近づくにつれて、もう一つの長い儀式を企図した。鐘が鳴り響くと、最後のスカラーたちは彼らの場所をとり、Pater nosterとAve Mariaを彼ら自身（privatim）で唱えた。カレッジ全体がDean Higdenに対して「Domine labia mea」（「o Lord Lord open thou my lips」）を歌い、全員が応答し、VersiclesとResponsesを続け、Alleluiaと共に終わる。 Precentorと他の3人のrulerは、壮大な衣装を着て、彼らの譜表を支え、聖歌隊のステップで彼らの場所に置き、アンティフォン”Christus natus"の最初の言葉を歌った。聖歌隊は、譜表に目をやりながら、それを繰り返した。そして、rulerたちは招待詩篇Veniteの詩編（95編）を歌った。そこでは、聖歌隊が交互にアンティフォン（奇数番号のverse）と言葉「‘venite adoremus' 」（偶数番号のverse）を繰り返した。グロリアの後、冒頭の2つの言葉である，‘Christus natus' の後には、rulerによって歌われたアンティフォン全体が続き、聖歌隊が ‘venite'で合流した。 2人のDecaniのrulersは、それから、賛歌「Christe redemptor」を始め、 Decani側全体で2行目に続いた。 2番目のverse（オルガンで演奏されなかった。なぜなら、祝祭は厳粛だったからである。そしておそらく、礼拝の長さのために、ポリフォニーも歌われなかった）は、Cantorisなど全体で歌われた。 それから、、朝課の３つのnocturnsが始まった。すべてのnocturnはそれぞれ3つの詩篇で構成されている。それぞれはantiphons ， Versicle、 Response で枠取りされ、３つの朗読については、それぞれレスポンソリウムが続いている。最後はしばしば、ポリフォニーになる。 「Christus natus」とともに、最初のアンティフォン「Dominus」の最初の言葉だけが（首席司祭）Deanによってイントーン化された（その後のアンティフォンは、別の歌手によって年齢順で始まった）。その後、その側の2人のrulerが詩編を読み始めた（最初は「Quare fremuerunt gentes」）。Decaniでは一時休止後、‘et populi meditati sunt inania' が続き、すぐにCantoris側から、次のverseが歌われた。verseの半分で一時停止し、その後詩を続けた（すぐに第3Decaniのverseが続く）。そして、Gloriaの終わりまで、賛歌の中で続く。その後、アンティフォンが再び始まり、Decani の2人のrulerに導かれ（Dominus ..）、今度は全合唱によって続けられた。 第2アンティフォン（Tamquam sponsus）の最初の言葉は、直ちにSuccentorによってイントーン化され、その後、2つのCantorisのrulerによって始まり、Cantoris側全体によって継続された。このようにして、nocturnの3つの詩篇、そして実際には3つのnocturnのすべてのものが歌われた。 3番目の詩編の後、rulerの間の聖歌隊ステップに立っていた2人のサープリスを着た少年が、「Tamquam sponsus」（そのResponse ‘Dominus procedens . . .'はsecretim (聞こえないように唱える）である。司祭者と首席司祭による主の祈りとしてであった）へのメリスマを歌った。司祭者と首席司祭による主の祈りとしてであった。首席司祭は、しかし、 ‘sed lib era nos a malo'への応答である‘ Et ne nos inducas in temptationem' というchantを始めた。 一方、多くのjunior clerk は、司祭が祝福を要求した聖歌隊のスクリーンの中で、pulpitum（説教壇）に上がっていった。 祝福は彼のstall(座席）から、司祭によって正しく、イントーン化されていた。すべては「アメン」と応答した。公式には、特に クリスマスの時には、説教壇への移動時には、しばしば「 ‘ Jube Domine' 」で終わるconductusやキャロルが伴っていたが、この習慣は16世紀前になくなってしまったようである。 p264 junior clerk （以前は聖歌隊員だった）はレッスンをイントーン化し、「Haecdicit Dominus convertimini ad me、et salvi eritis」という形式で終わった。彼が枢機卿の祝福を求めるためにpresbytery（聖堂内陣）に行って戻ってくる間はレスポンソリウムが続いていた。 通常、最初の応唱は、チャント化された;しかしクリスマスでは、5人の少年は祭壇に移動し、彼らが通常サープリス着けていた黒いcloakを取り除いた。 ‘Hodie' という言葉は、第2フォームの2人のCantorisのclerksによる聖歌隊ステップからイントーン化された。（なぜなら、応唱は 交唱とは正反対のやり方で、年齢順に上がって、始まったからである）。 2人の初心者が彼らのstall(聖歌隊席）に戻っている間、聖歌隊はチャント化されたレスポンソリウムを続けた。verse‘Gloria in excelsis' では、少年たちは、天使たちが ‘Peace on earth ， to men of goodwill' を歌うのを模倣して、祭壇からポリフォニーで歌った。このverseの設定はPepys MSにて見出され、Tallis、Sheppard、Tavernerによるそれ以降の設定でも現存している。Tavernerのものは間違いなく、カーディナルカレッジのために書かれた。 verseの後、少年たちが彼らの場所を再開し、次の少年の話者が説教壇に上った。一方、レスポンソリウムの後半は再びチャント化された。第二朗読とレスポンソリウムが続いた。その間、祭壇や聖歌隊は、首席司祭や福音書を朗読する人によって香が焚かれていた。次に3回目の朗読とレスポンソリウムが続き、Matinsの第１ nocturn は完了した。 第２nocturn （descending rank の初級者によってイントーン化されたアンティフォンを伴う3つの詩篇、ascending rankにおいてイントーン化された朗読とレスポンソリウム）は、同様に続いた。第３nocturn も同様であった。Wolsey自身が、彼の玉座に座して、Venerable Bede による訓戒を読み上げた。第９レスポンソリウムがチャント化された。 このレスポンソリウムの最後のセクションが歌われている間、福音書を朗読する人は、(‘Dominus te cum : Et cum spiritu tuo ' 「主なんじと共にいますことを」「なんじの霊とともにいますことを」のあとに)聖マタイによる福音書の始めを読み上げるために、説教壇に上った。 レスポンソリウム「Gloria tibi Domine」が歌われた後、彼はキリストの系譜を朗読し、Wolseyは彼の玉座からTe Deumをイントーン化し、その歌の間に香を焚くことに参加して動いた。塔の鐘の音を伴って。カーディナルカレッジでは、テ・デウムは、faburden で歌われていたかもしれない。あるいは、Blithemanでの例のように、オルガンと交互に演奏されていたかもしれない。テ・デウムの終わりに向かって、「 ‘per singulos dies' 」の歌詞部分では、鐘が鳴り響き始め、賛歌の終わりまで鳴り響いた。 p265 鐘が止んで、マティンの終わりが告げられると、ミサがすぐに始まった。 4人のrulerは、テ・デウムが終了した直後に、聖務日課（すなわちIntoit）をイントーン化した。その間、ミサ執行司祭と彼のサーバーは、ミサのために上祭服と)(ローマカトリックで)助祭がミサで，また司教が戴冠たいかん式などで，白麻の祭服(alb)の上に着ける脇わきの裂けた寛衣に身を任せた。朝課とミサは一緒に歌われたので、予備的な祈りは介入しなかった。 ミサのIntroitは、‘Dominus' という言葉の後に続いて、聖歌隊とともにアンティフォンの残り「dixit ad me filius meus es tu ego hodie genuite」に加わった。 rulerたちは、聖歌隊が半verse「et populi」に参加して、「Quare tremuerunt」という詩篇を始めた。賛美歌がhalf verse「Quare tremuerunt」という詩篇を始めました。 ブブ Thechoirはantiphon 'Dominus dixitを繰り返しました。 。 。 支配者と聖歌隊はアンティフォン‘Dominus dixit . . .'を繰り返し、rulerたちと聖歌隊は、 ‘Gloria patri' を歌った。その後再度、アンティフォンが続いた。 祭壇ステップでは、ミサ執行司祭は、右の福音書読み手と左のピストラーとともに、主の祈りをsecretimに唱えた最後の'Et ne nos inducas in temptationem'は聞こえるようにしていた。彼の助手は「Sed libera nos a malo」と答えた。 Versicle と Response の後、ミサ執行司祭は告白をし、助手によって赦免された。ミサ執行司祭はAmenと答えた。助手の告白は同様の方法で続き、その後、一般的な赦免がミサ執行司祭によって宣言された。 さらにVersicle と Response の後、ミサ執行司祭は静かな祈りをして、アシスタントにキスして祭壇の上に移動した。すべてがそのスタツィオを取り上げた。中央のミサ執行司祭、福音書読み手が右に1歩、Pistlerが左に2歩下がった。 taperersは彼らのろうそくを祭壇の上に置いた。 彼の手を下げ、つなぎながら（これは福音書読み手とその後ろの執事によって模倣されていた）、ミサ執行司祭は祈る人に ‘ Aufer a nobis' と言った。祭壇にキスをして、十字を切りながら、「ln nomine Patris ..」と言った。 聖務日課は終了し、 taperers （ろうそく保持人）のうちの一人がパン、ワイン、水を持ち、もう一つは皿とタオルを持ってきた。 福音書読み手は香をとり、司祭に ‘Benedicite' と言って、彼に祝福された。 福音書読み手は香を香りの中に置き、その後、それを香炉持ちから取り出して、祭壇を芳香したミサ執行司祭にそれを与え、それから福音書読み手によって香を撒かれた。 ミサ執行司祭は使徒書にキスをし、後に、席についた。 その間に、トロープス化したK yrie「Deus creator」が4人のrulerによって始まり、聖歌隊が'tu theos ymon' で合流した。そしておそらくは Decani と Cantoris と交互になり、最後の嘆願は一緒になって歌い、終わった。 p266 Kyrieが終わったとき、ミサ執行司祭は中祭壇に移り、Pistlerと福音書読み手は、異なる位置にいる。 プリセンターは彼に続いてグロリアのための音を出した。 これをイントーン化して、彼と彼の助手は、席に戻ってテキストをprivatim（彼ら自身で唱えた）とした。 聖歌隊はおじぎをして、Gloriaを続けた。 ミサのさまざまな部分 (トロープス化した Kyrie ， Office（Introit) ， Grail ， Offertory、Communion)は、ポリフォニーで歌うことが許されてはいたが、通常は長い礼拝で、唱えられていた。しかし、Gloriaやその他のミサ通常文は、（おそらくはTavernerの ‘Gloria tibi trinitas' 、彼はカーディナルカレッジで写譜されたpartbooksのうちの最上位とされるもの）、partmusicで（ポリフォニーで）歌われたことであろう。 「In gIoria dei patris」では、聖歌隊は自身をcrossした。その後、Gloriaの終わりに、司祭は祭壇に向かって、自身を横切って、その日の集祷を歌い、VersicleとResponse Dominus vobiscum Et cum spiritu tuoが先行した。聖歌隊が集祷に対して「アーメン」を歌い、座る前に、2人のclerkが、説教壇に上がり、クリスマスに特有のトロープス化された朗読「Laudes deo dicamus」（「イザヤの預言」が説明されている）を歌った。これのための設定は、Johnson（Cardinal Collegeで使用された可能性のあるmeanとアルトに対し）とSheppard（2つのアルトに対し）によっている。両者において、歌手たちは２声で演奏し、しかし別の場所では、預言者の言葉その解釈を示して、交互のセクションを歌っている。。 「Laudes」の終わりに向かって、Pistler は聖歌隊を説教壇にエスコートする。そこで彼は、使徒書をイントーン化して引き継いだ。これが終わり、第２フォームのclerkたちは、Grail（Gradual）「Tecum principium」をイントーン化した。これは、聖歌隊によって取り上げられた。 3人のclerkたちは、verse「Dixit dominus」を最後の言葉まで歌った。そこでは聖歌隊が参加した。一方、一番高いフォームからの3人の大聖堂の聖職者たちは、説教壇に上って、Alleluiaを歌い始めた。彼らの最初のフレーズは、聖歌隊によって繰り返された。聖歌隊は、ネウマと呼ばれる長いメリスマを加えた。ソリストは「‘Dominus dixit' を唱え、最後の言葉 ‘genuite' で聖歌隊によって取り上げられた。その後、聖職者はAlleluiaを再び始めたが、ネウマは歌われなかった。代わりに聖職者たちは聖歌隊に戻り、彼らのマントを脱ぎ、vestryに戻った。その後彼らは彼らの場所に戻った。鐘の音に対し、rulerたちは、セクエンツィア"nato canunt omnia"をはじめ、デューティーサイド（Decani）で取り上げられ、最後のverseになるまでCantorisとともに、交互に歌った。 p267 この精巧な儀式は、Gospel ， Creed ， Offertory ， Sursum Corda 、 Sanctus を通して続き、そのほとんどは唱えられた。 CreedとSanctusだけがポリフォニーだったであろう。 可能な場合は、設定はTavernerの「Gloria tibi trinitas」であり、SanctusのBenedictus部分は、楽器のためのIn Nomineの流行したものの有名なプロトタイプから始まる。  主の祈りとポリフォニー AgnusDei が続き、その後、聖体拝領が唱えられた。 ミサの複雑な儀式は、枢機卿がPostcommunion（拝領祈願）を唱えたときに終わった。 通常のVersicleとResponseの後で、福音書読み手は、すべてが「Deo gratias」と答える時のために‘Ite missa est' を歌った。  祈りの後、枢機卿と彼の助手とサーバーは、祭壇に伏して、vestryにひそんだ。 カレッジは、‘ Missa in aurora'が始まる前の数時間の眠りについた。カレッジのこうした簡単なサーベイランスは、聖歌隊が直面している課題の印象を与える。その時代のプレッシャーは、チャントが時には維持されてはいたが、ほとんど唱えられなかったことを示している。 それゆえ、祝祭日が盛大になるとチャントが早くなるという前提があった。 p268 Cardinal Collegeへの任命に先立ち、TavernerはLincolnshireのTattershallのclerkであった。 おそらく、より成熟したMass ‘Corona Spina''とともに、 ‘O Michael' Mass “（つやの不足があり、多くの不完全性を含む）はこうした初期の年代からのものであろう。 彼のオックスフォードの作品は疑いなく、 'Mater Christi'、 'Gloria tibi'、 'Sancti Wilhelmi Devotio' Massesである。 この後者は、‘Small Devotion' と題されているが、アンティフォン‘O Christe Jesu ， pastor bone' として現存しているものに基づいている。 しかし、このテキストは、明らかに、不器用な「O Wilhelme pastor bone」のadaptationである。その名前と祈りは、ウルジーが不遇であったときに創設者が抹殺されたことに対するものである。 F. ハリソンが指摘したように、元の言葉は、St William (a predecessor of Wolsey in the See of York)に対するアンティフォンであり、‘Small Devotion' は「S. Will Devotio '」の書記の誤読である。（Harrison、1958、p.341） Tavernerの‘Mean' Mass （つまりtrebleのない合唱のための）は、既述した彼の 'Plainsong' Mass(ホモフォニー的）のように、 ferial Mass である。 両者の日付はおそらく、彼のLincolnshireへ戻ってきた頃である。 彼の他の教会音楽には、さまざまな日付のものがあるが、聖ニコラスのprose「Sospitati dedi t」とともに、Kyries、Propers、votive antiphons、3つのマニフィカトと様々なレスポンソリウムの設定が含まれている。 彼に帰されているTe Deumは、Sheppard等の作曲家によるものである可能性がより高い。 器楽作品「Quemadmodum」と1?2曲の断片的な曲はすべて、Tavernerの世俗音楽の現存作品である。 Cardinal Collegeの輝きは短命であった。 その空は1528年に最初に暗くなり、改革派の揺れが感じられた。 多くの参事会員はケンブリッジから集められていた（WolseyはCranmer ， Walter Haddon and Mathew Parkerの招聘には失敗していたが）が、人道主義的で改革者の説得力があった。 カレッジでは発禁本が発見され、Taverner 自身が事件に巻き込まれた。 彼の同僚の一部は悲劇に終わったが、Tavernerは、首席司祭が「無関係だ」と言ったために、その関与を免れた。 この地域的事件は激化したが、1年のうちにおさまたが、1529年、ウルシーは Catherine of Aragon からの王の離婚問題を調停することができず、より深刻な結果をもたらした。ウルシーの没落は、彼のカレッジを含め、彼と関係していたものすべてを落ち目にした。 木が高いほど、降りるのは難しくなる。Wolseyは、王の隣にいる最大の人物として自分自身を設定することによって、広範な敵意を喚起した。その生涯では、Skelton のほかに少数の人が彼に対抗することを敢行していたが、彼の死によって多くの歌とバラードが歌われ、枢機卿の逝去を陽気に祝った。身体と精神の疲れが彼を痛めつけ、彼はLeicesterのベッドで死んで、ロンドンでのより公的な死であったことは疑いない。 彼の没落で、彼が大切にしていた偉大なカレッジは倒産した。その法衣、音楽その他のものが王によって没収された。法衣の量はおそらく多かった。たとえばMagdalenでは、100着以上の上祭服と百五十のcopeを誇っていた。 Tavernerはカレッジが破壊されることを完全に予期して、Lincolnshireに戻った。この運命はしかし、間一髪、難を逃れたが、代わりにヘンリー8世によって、クライストチャーチとして再建された。カレッジの付属礼拝堂は、オックスフォードの新しい教区の大聖堂になった。 p269 Wolsey が告発された法令は、王冠の権威を超える彼の権威の設定についてのpraemunire（王権軽視糾弾令状）の法令であった。 皮肉なことに、彼自身、イングランドでローマ教皇の権威に焦点を当てることによって、そして教皇特使の力と枢機卿の威圧を得ながら、彼はヘンリーの目的によくつかえた。彼の行為は、国王至上法が 、聖職者と俗人によって、彼らが教会の力の不愉快な乱用として見たものを好ましいものと見なされたことを確信させた。 ヘンリーはすでに修道院の解散を始めていた。この飽くことを知らない.仕事は、トーマス・クロムウェルと彼の仲間の熱意が増して続いていた。そのうちの1人は Taverner で、ボストンに住んでいた。キリスト像付き十字架のロフトは焼かれ、聖像の多くは壊された。多くの古い土台は廃墟になった。音楽家たちは退去した。Thomas Tallis は1540年にWaltham修道院の解散の犠牲者だったが、宗教改革が進行中であった時、カーディナルカレッジでの初期の出来事は、ウィンザーに伝搬した。そこでは、John Merbecke が、1534年に投獄された。 Clerke Master Jhon Calvinによって制作された作品を写譜したために。 この大きな仕事は押収され、破壊された。その年の7月に、Merbeckeは異端審判を受け、問題となって、火刑に処せられた。その罪は3人の共同被告が被ったが - MerbeckeだけがStephen Gardiner, Bishop of Winchesterの介入によって逃げられた。それにもかかわらず、熱狂的なMerbeckeは、改革主義的な理由のために働いて、作曲を断念した。現存する数少ない作品の中でも、 Mass ‘Per arma justitia' にはいくつかの良いパッセージがある。アンティフォン「Ave Dei patris」と「Domine Jesu Christe」は、close-knit imitation において、近代性のいくつかの兆しを見せている。 Osbert Parsleyの「Conserva me」も、彼の哀歌と同様、注目に値する。残念なことに、後者は、最上声部にcantus firmusとしてのプレインチャントがある。なぜならParsleyは、チャントの制約から、ポリフォニーを完全に解放することができなかったからである。結果として、あまりよくないパッセージがある。虚偽と欺瞞のirreverentな３拍子の形象は面白いが、sibilaveruntなホモフォニーは、嘲笑する敵の歯擦音を強調して、大胆なタッチである。 しかし、Parsley and Merbecke は、Wolseyが最初に（最終的にはTavernerにそのポストがいった）カーディナルカレッジでのポストのために最初にアプローチをしたHugh Aston によって、覆い隠されてしまった。 AstonのMass（111頁も参照）’Videte manus meas’と’Te Deum’（彼のアンティフォン「Te matrem dei laudamus」に基づいている）は、Sheppardのスタイルの活力を予感させる強力な作品であるが、彼のantiphonsの’Gaude virgo mater Christi 'と' Ave Maria 'は彼の最も成熟した作品のようである。これらの作品は、技法の近代性の兆候を示し、 Eton Choirbook のvotive antiphons と、William Mundyなどの作曲家によるメアリー王朝のそれとのギャップを埋めている。しかし、変化の精神は管楽器にあり、テキストはますます、聖母や聖徒への崇拝ではなく、イエスの崇拝を強調している。 p270 にもかかわらず、聖母への随意アンティフォンは、 Peterhouse partbookの中に豊富にある。宗教改革前の年の最後の偉大な写本では、Jesus antiphons も目立つ、 Nick Sandon（1977）によれば、これらの本（ケンブリッジ、Peterhouse 471-4 olim 40,41,31,32）は、Forrest-Heytherパートブックにある後の作品とほぼ同じ時期、1539年から1541年にコピーされた。 Peterhouseセットには、Ludford、Merbecke、Aston、Taverner、Tallisの音楽が収録されている。これらの作曲家は、Richard Pygott、William Pasche、Fayrfaxと、Avery Burton、Thomas Appleby、Richard Bramston、Thomas Wrightなどの後期世代の作曲家の間で、以前の作品と一緒に取り上げられている。おそらく、男声のための同じ作曲家による他の作品とともに、より有名でない作曲家による最も印象的な作品は、Nunc Dimittisに対するJohn Mason による終祷アンティフォン‘O rex gloriose' である。 残念ながら、Peterhouseのセットにはテノール・ブックが欠けているが、多くの場合、あまり多くの困難なしに復元することができる。しかし、もっと深刻なことに、Sub tuum praesidium」、「Sancte Deus」「Ave Maria」、そしておそらく、MSと明確な関係があったカーディナルカレッジのために作られたすべてを含むこのコレクションのいくつかの Tavernerの作品には、treble book にもまた欠落がある。 Tavernerの「Sancte Deus」と「Ave Maria」は、あたかも連続したものであるかのようにMSにコピーされている。新しい法令がこの順序を指定したのは1532年（Wolseyの命令ではAve Mariaを最初に書いた）であったので、それらが由来するソースは、以前のままではいられなかった。しかし、オックスフォードのコネクションは、Appleby、Mason、および本にある他の作曲家たちと比較してより強くなっている。前述のように1540年頃、Magdalen College と関連していたので、このレパートリーのかなりの部分は、John Sheppard が情報提供者として任命される直前のMagdalenのものであることを示していると思われる。 これらのパートブックの後の層のかなりの数の作品のうち、最も注目すべきは、ApplebyのMagnificat、Tavernerの 'Mean' Mass、Tyeによる同様の性質を持つものの1つである。 FayrfaxのMass'O bone Jesuとは異なり、Peterhouseパートブックの大部分のMassesは、TyeとTavernerのものは、明らかに、既存のantiphonやcantus firmusから由来しているものではない。 ApplebyやDarkeのMagnificatの設定で明らかになっているように、これらの作品の模倣技法は、より徹底的に進歩しており、マニフィカト設定で見られた伝統的なfaburden のcantus firmus やいくつかの慣習が捨てられた。 Peterhouse partbooksの多くの作品に共通して、Forrest-Heytherパートブックの中のAlwoodのMass 'Praise he praiseworthy'は、テクスチャのより明瞭な動き、模倣のより体系化された使用、 FayrfaxとLudfordのより豪華なスタイルが注目される。 p271 この変化は、Aston、Merbecke、Tavernerの後の作品で明白である。 譜面の節約は、Tyeと彼の義理の息子Robert Whiteの音楽、特にTallisの後期の作品とJohn Sheppardの音楽で特に顕著である。 これらの4人は、ヘンリーの治世最後の年代に活動していた最も重要な作曲家であった。 Thomas Tallis は、1577年に自分自身を「非常な年寄り」と呼んでいたが、おそらく約1505年に生まれた。彼は1531年にDover修道分院のオルガニストであり、1536年はBillingsgate近くのSt Mary-at-Hill にいた。その後、彼は、Walthamに移った。彼の大規模なアンチフォンの「Ave Dei patris」、「A ve rosa sine spina」、「Salve intemerata」および「Sancte Deus」はおそらく、この頃に作られ、Mass 'Salve intemerata’とレスポンソリウム‘In pace'もこの頃に作られた。 「1540年にWaltham修道院が解散したとき、Tallisはカンタベリーに移った（ピーターハウスのMSSが編纂された可能性がある）。ほぼ同時に、チャペル・ロイヤルのジェントルマンになった。 シェパードの作品のいくつかは、おそらくこの時期のものであり、特に1543年以降、彼がMagdalenの情報提供者であったときであろう。彼は、16世紀のミサ曲の最初のものの１つである ‘Cantate' Mass を書いた。長いアンティフォン「Gaude virgo christifera」は、大規模なMagnificat（失われたものの大部分）や、いくつかの聖務日課のレスポンソリウムなどは、おそらくこの時期のものである。 「Gaude virgo」は残念ながら、不完全に保存されたソースで残っているが、欠けているtrebleは、それほど難なく補充することができる。ソースにおける第3の言葉はchristiperaである。これはchristipara（胎内のキリストの挙動）あるいはchristiphera（キリストを運ぶ）の誤りである。 Sheppardは自分のテキストを誤って読んでいたので、christiparaである可能性がある。しかし彼の設定のリズムはchristiferaを好んでいる。同様に、大規模なアンチフォンであるTallisの「Gaude gloriosa」は、ほぼ同じ時期の作である。 TallisとSheppardの作品は、聖務日課のポリフォニーの台頭と最終的な頂点を示している。以前は、いく人の作曲家が、復活祭のためにレスポンソリウム「Dum transisset」を設定していたが、これらの多くは、冒頭で同じような主題を使っていた。（Hofman、1973参照）。マニフィカト設定においては、共通の冒頭主題とは違うことのない伝統である。 Tavernerの設定は流行を始めたように見えるが、実際とは異なっている。レスポンソリウムのテキストのセクションは、TaIlisの「In jejunio」のように、verseの挿入が不可能な方法で結合されている。問題の作品は、いわゆる ‘respond-motet' がSarum Riteの終焉の後に流行した時に作曲された、より後の日付である。 現存しているソースからは、ポリフォニーは、聖務日課の賛歌とレスポンソリウムに適用されていたが、これらがほとんどポリフォニーでは歌われなかったことが、明らかになっている。主な例外は、「Gloria in excelsis」（すなわち「Hodie nobis」）、「Audivi」、「In pace」、「Gloria laus」、「Dum transisset」であった。 最初の3つは、ポリフォニーがソリストのチャントに取って代わるように設定されているが、新しいスタイルのレスポンソリウムは、 'Dum transisset'のように、ポリフォニーを、それらが聖歌隊で扱われるようにしていた。 p272 Sheppardの 'In Manus tuas'の設定では、異なったスタイルの設定が例示されているが、そのうちの1つは古いパターンであり、他の2つは 'corus'とマークされ、新しいスタイルである。  Sheppard 'In Manus tuas' 1st setting Sheppard 'In Manus tuas' 'Corus' settings 'Gloria in Excelsis' ' In pace '、' Audivi 'とは別に、シェパードのレスポンソリウムは一般的に'corus 'のパターンに従う。Evensong（または「Vespers」、Matinsよりもはるかに短いサービスである（「Vespers」に対応し、Matinsよりもはるかに短い礼拝）へのレスポンソリウムにおいて、そして、朝祷のそれぞれのnocturnの最後のレスポンソリウムにとって、Gloria Patriは歌われた。たとえば、Sheppardの「Reges Tharsis」は、以下の パターンに従った。  聴くとわかるように、ポリフォニーは各チャントのverse後に短くなっていき、修正されロンドに似た音楽形式になった。シェパードが「Reges Tharsis」や「Verbum caro」（Bf1の3パートの高音部分で終わる）などのレスポンソリウムに与えた活力は、部分的にtreble声部の存在に起因している。賛歌hymn' Jesu salvator saeculi 、redemtis' はtrebleを持たず、 ‘Spiritus sanctus' や ‘Laudem dicite'の男声と同様の力がある。 しかし、終祷のレスポンソリウム‘In pace'や ‘In manus tuas' の壮大さは、Candlemasのための散文‘ Gaude ， gaude ， gaude ， maria virgo'を伴う長いレスポンソリウムで再度出現する。 これらのジャンルのTallisの作曲はあまり知られていない。‘In pace'は、シェパードのものに比べて劣っていると言われている。 'Te lucis ante terminum' の設定は、単なるありふれた楽曲である。それにもかかわらず、Sheppardは、「Media vita」の散漫で粗いパッセージの例のような、鈍い音楽を書いているのではなかった。 p273 にもかかわらず、素晴らしい楽章があるこの作品は、おそらく、彼の先駆者であるMasonのメーソンの ‘ O rex gloriose' とのペアとして、Magdalenで作曲された（どちらもNunc DimittisへのLent時の antiphonsである）。しかしシェパードの大量の作品のなかで、駄作はほとんどない。そのGradual「Haec die」や「Filiae Hierusalem」を持つPaschal Kyrieは、典型的である。彼の2つの「Libera nos」設定の絶妙なクオリティは、並ぶものがない。 その多彩なポリフォニー設定が示すように、 Complineは、Magdalenでの重要な聖務日課であった。カレッジの決まりは、「Benedicamus patrem」で始まるComplineのvesiclesを伴う「Libera nos」は、起きるとともに、そして横になって寝る前に朗読されるべきであると、規定している。 Sheppardの「Libera nos」の設定は、創始者のWilliam of Waynefleteの命日などの厳粛な行事のために作曲されたのかもしれない。 6声の上声部の繊細な線細工は、低音の長いcantus firmusの音に織り込まれ、16世紀の他の作品には匹敵しない激しい熱意を呼び起こす。もしもシェパードが他に何も書かなかったならば、「Libera nos」の設定は、驚異の対象として残ったことだろう。 異なってはいるが熱くはない感情的な高まりは、Tallisによって、彼の「Absterge domine」、「o nata lux」および「In jejunio」を生み出した新しいスタイルで書かれ、後でスケール化された。シェパードのかなり多くの現存作品（バードの次に多作なチューダー朝作曲家であった）は、世紀半ばのスタイルしか取り入れていないため、批評家は、エリザベス朝の作品様式の欠如を指摘し、タリスの方をより 多才な作曲家と判断した。 しかし、シェパードは、新しいスタイルでの彼の誇りを気づかせようとしては生きていなかった。absentiaで、彼を評価することはほとんどできない。 p274 同じようなものと比較したとき、Sheppard が、16世紀半ばのポリフォニーのオリンピック級の人物であることは間違いない。 彼の音楽の多くは、（その多くが不完全なソースであり）復元を必要としていたので、長い間不幸であった。 現代版での彼のすべての音楽の入手可能性は、彼がすでに輝かしい時代の最も明るい星の一つとして、正当な場所を占めることが可能になる。 確かに、Tavernerの「Gloria tibi trinitias」よりもいくぶん後で書かれた「Cantate」ミサは、彼の天才の堂々たる記念碑である。 Taverner's Massの場合と同様に、cantus firmusが使用されているが（どのようなcantus firmusが使われているかは明らかではない）、失われた作品と考えざるを得ない他の素材が用いられている。 ミサの多くの注目すべきパッセージの中で、一つを選ぶことは、とりわけ困難である。 シェパードの他のミサ曲は同じような壮大な規模ではない。 「Frences Mass」は、明確に、外部からの様々な挑戦に対応して書かれた。似たような Tye およびTavernerの「Mean」 Massesには、3拍子の誇張された挿入を含むメロディー的かつリズム的な、多くの共通性がある。 このミサ曲のソースの高音部記号が明らかに間違っており、低い方への転調は、全体的に非定型的な声域となる。音部記号は、男声のためのM A T B（通常の転置）のためのミサ曲を適応させるために書記による不器用な試みであるように見える。5声から4声のTavernerの「Dum transisset」の同じ書記による改作は、はるかに成功している。 TavernerとTallisの似たようなMassesとは異なり、Sheppardの「Plainsong」ミサ曲は、交互にテキストを設定し、K yrieを含んでいる。これらの 'Plainsong'ミサ曲のうちの1つは、週日の簡潔さとは別に、それらを賞賛することが多くある。 同じことが、男声のためのMass 'Be not afraid' にも言える。これはがっかりするような作品であり、その粗さは、男声のための洗練された4声のマニフィカトと比較すれば、シェパードの最高の輝きを示さず、不可解な倒錯であるように見えるCantate' Mass に対抗している。 p275 シェパードのその他のミサ曲、”西風のミサは、最高レベルのものである。それは全体的に、Taverner やTyeの同様のミサ曲で見られる世俗的なcantus firmus をべ―スにしている。 Tyeのそれが、少なくとも成熟しているのに対し、Tavernerのそれは、他の多くのMassesと共通して、後にGiovanni GabrieliやHenry Purcellを悩ませる16世紀のマンネリズムに苦しんでいる。 ここでは、3拍子のフレーズを挿入することは単なる奇抜になり、しばしば退屈である。このミサ曲に奇妙なほどの不満足な終止をもたらす「dona nobis pacem」セクションは特に不運である。それぞれの楽章におけるシェパードの工夫の猿真似的な模倣は、誤ったアクセントを伴って、等しく、ぎこちない。 作曲家が設定の基礎を置いた曲は、BL Roy . App. 58の変種バージョンで見つかる。前述のように、このソースで見つかった曲は、しばしば人気曲種の宮廷での変容である。Tavernerによって使用されたバージョンは、別の変容であろう。それは、おそらくTaverner 自身による、キャロルの改作の余分な分の性質を持っていた。 Tavernerがオックスフォードを去った後、TyeとSheppardがChapel Royalにいる間に、3つのミサ曲が書かれた可能性がある。cantus firmus は、英国の作曲家が、大陸の仲間として、世俗歌を作る能力を持っていたことを示すために選ばれたかもしれない。または、あいまいな神学的な点が問題になっているかもしれない。確かに奇妙なことに、世俗歌上の唯一の英語のcantus firmusミサ曲は、やや辛口のテキストと関連している。 BL Roy . App. 58のテキストを実行し、そしてこれらのミサ曲に使われているバージョンの言葉が明らかに相違しているにもかかわらず、その曲の使用は間違いなく、イギリス人の集会には多分違和感を感じさせていたと思われる。おそらく、これは、世俗的なcantus firmus を用いた大陸の慣行の不思議さを示す意図であったのかもしれない。 Tyeのその他のMassesには、'Mean 'Mass（このジャンルのより良い設定の1つ）と非常にオリジナルな' Euge bone 'Mass（おそらく失われたアンティフォンがモデルとなっていた）が含まれている。 こうしたアンティフォンとMasses（しばしば誤って「パロディー」と呼ばれる）のペアリングはおそらく、このようなペアリングの長い流れの最後である。この作品の顕著な成果は、祝祭ミサ曲の広範なスタイルと、小規模ミサ曲の簡潔さとの妥協である。 Sanctus の初めやAgnus Dei （何らかの理由で、彼がこの楽章に余分な請願を加えた）には、ホモフォニーを使用した。Tyeは、クレドと同じくらい長いAgnus Dei の楽章を作る必要性を見出していなかったのである。広範なtrebleのgimelの使用と合唱パッセージの対照的な使用は、Tavernerの冗長な傾向に対して、好意的に比較ができる。 p276 Paul Doe（EECM、24）は、 ‘Euge bone' Massがエドワード6世のために作曲されたと示唆している。なぜなら、その素材の一部は、彼の設定の”Quaesumus omnipotens”の祈りと関連しているからである。それは、Protectorateのメンバーにふさわしい「famulos tuos」というフレーズを含んでいた。 Tyeは王室と多くの関連を持っていた。将来のEdward VIの家庭教師として、嘱望された。まだエリザベス女王の治世で活動していたTyeは、「多くの音楽を含むQueenのためにオルガン音楽を演奏したが、ほとんど喜びはなかった。 女王は、Tyeが時代遅れの音楽を演奏していると言わせるために、 (大聖堂・大学などで主教・副総長などを先導する)権標捧持者を送った」。 Anthony a Woodを信じるのであれば、これは、彼の後半生の「思いやりのある、優しい人」の反映であった。 現存するTyeの３つのミサ曲の他に、Tyeの ７声の'Peccavimus' は、彼の最も重要な作品であり、後期の随意アンティフォンの最高のものの1つとして際立っている。 彼の「Ad clamamus」は、おそらく「Salve regina」の部分的な設定ではないが、冒頭の請願が意図的に省略されたアンセムであるため、ヘンリーの治世の最後の年の日付である。 彼の他の（断片的な）随意アンティフォンは、キリストの名誉をたたえていることは注目に値する - 'Ave caput Christi'、 'T e Deum'そして 'Sub tuam protectionem'である。 彼の2つの大規模なマニフィカトも、残念ながら、断片的である。 Tyeの義理の息子のロバート・ホワイトは、おそらく大部分が宗教改革後に作曲したと思われるが、「Tota pulchra es」、「Regina coe」、マニフィカトや、1つか2つの詩篇は、エドワードの即位の前に作ったかもしない。 Sheppard、Tallis、Tye、Whiteは、エドワード時代の不安定な時代を乗り越え、メアリーの恐怖政治を乗り越え、そしてエリザベス朝の妥協の避難所に至るまで、作曲の情熱を伝えることができた。 皮肉なことに、そ節制の精神の中で教会を保っていたのは、節度のないヘンリー8世であり、その典礼と音楽の漸進的改革を促進した。 こうして作曲がさかんになり、Tallis、Sheppard、Tyeは彼らの最高の音楽の多くを書いた。 しかし、古い王の死は、海外からの新風で満たされるべき政治的精神的な真空を残し、エドワードの不幸な治世中に教会の音楽を消してしまったのである。 |