3月17日放送の大河ドラマ「光る君へ」で印象的だったのが、まひろの父藤原為時が”愛人”宅で食事介助をしている場面である。前回では「余命間もない女性を最期まで介護する」と予告されており、実際の介護の場に居合わせたまひろは、父を尊敬していた。

---

キリスト教の結婚式では、「汝、健やかなる時も病める時も、妻（夫）を愛するか？」という誓いがある。

まさかの時の真の友、と言うが、人の評価は、だいたいにおいて、非常時における対応で定められよう。

安倍元首相は、第一次安倍内閣で失脚した時、さっと離れて行ってしまった人と、逆境においても自分についてきてくれた人（ちなみにその筆頭が、菅義偉）がいた、と生前、話していた。彼のような立場では、浮き沈みが多くあり、まさに真の友がよく見えていたことだろう。

人は基本的にエゴイストなので、何はともあれ、自分のことを第一に考えるのは当然のことである。それは、生物としての本能であり、遺伝子にこびりついた要素である。

安倍氏を取り巻いていた人たちの多くは、無論、自分第一で、そのために安倍氏を利用しようとしていたに過ぎなかった。だから彼が失脚すれば、離れていくのは、ある意味、当然の人間関係だった。

だが、そんな中でも、安倍氏から離れない人もいた。無論、そういう人だって、本質的には自分中心のエゴイストであるには変わりないだろうが、違うところは、彼には”情philia”があった、ということだ。逆境に陥った安倍氏を見捨てることはできない。今は我を脇に置き、何はともあれ、安倍氏を助けてあげよう、という情philia。（むろんそこに、安倍氏の復活を期待した打算がまったくなかったとは言えまいが）。

人はやはり、こうした情に弱い。”病める時”の助け舟は、何よりありがたい。


●結婚は判断力の欠如によるものか？
さて、結婚生活は長丁場だ。いい時ばかりではない。苦しい時にはお互いに助け合わねばならない。その時に必要なのは、言うまでもなく、相手を思いやる情philiaであるが、結婚の場合はそこに、”愛情（love)”とエロスが伴う。

人はなぜ人を好きになるのか？フランスの劇作家アルマン・サラクルーの有名な言葉に、「人は判断力の欠如で結婚し、忍耐力の欠如で離婚し、記憶力の欠如で再婚する」なるものがある。多くの人は、熱情（passion)・エロスで結婚する。しかし、あばたもえくぼ、と言われるごとく、それは確かに、＝判断力の欠如、なのかもしれない。

だからこそ、キリスト教式結婚式では、おい、ちょっと冷静になれ、お前、えくぼがそのうちあばたに見えるようになったとしても、その女（男）とずっと一緒に生活していけるか？と問うのである。

結婚は忍耐、とはよく言われるが、私は個人的には、結婚とは熱情passion・エロス→情philiaの移行であると思っている。

確かに結婚生活は、山あり谷あり、でもあるから、それでも一度はとにかく、一生添い遂げようという思いを持った相手であるから、互いに修正・妥協をしつつ、結婚生活を送っていくことになる。

そのことを世間では、忍耐と言うのだろう。だが通常、忍耐とは耐え忍ぶこと、すなわち苦痛に近いわけだから、結婚生活≒苦痛ともなり、限界を超えれば、離婚となる。アルマン・サラクルーのおっしゃるとおり。

しかし、結婚生活をもう少し前向きに考えれば、それは、生涯の伴侶と定めた人を自分の分身と思い、聖書にあるように『自分を愛するように、あなたの隣人（妻、夫）を愛しなさい』ということになる。だから結婚とは熱情passion・エロス→情philiaなのだ。

やや大げさな言い方をすれば、情philiaはアガペーへと昇華する。アガペーとは、自己犠牲愛である。自分ファーストという本能を抑えて、隣人（妻、夫）ファーストになることである。

私は、藤原為時の愛は、アガペーへと達していたと考えたい。出世を断たれたという身もふたもない実情もあったかもしれないが、とにもかくにも、かつてはエロス的熱情を持っていたであろう相手に対して、要介護者になった今では、アガペーで接している。だからこそ、娘のまひろは感動したのだ。


●藤原為時は最初からアガペーを持っていたのか？
ここで疑問になるのが、果たして藤原為時は、今世話をしている女性のもとに通い始めた時から、彼女にアガペーを持っていたのだろうか、ということ（持っていたと仮定して）。

おそらくそうではあるまい。彼女のもとに通っていくうちに、徐々にアガペーが目覚めてきたのだろう。

ただそれはイコール、エロス的愛情の低下の裏返しでもある。はっきり言えば、女性（男性）としての魅力の低下。誰しも年を取れば、しわが増え、肉がたるみ、髪は薄くなり、白髪になり、エロス的魅力は衰えていく。

男に限れば、糟糠の妻を見捨てた話が履いて捨てるようにあるように、多くの男は、エロスが低下すればそれで終わりで、フィリアやアガペーの域には達しない。ことに、自らが法的縛られることのない愛人関係においては、そうだろう。

以前のコラムで、昭和までの男の価値は、愛人の面倒を最期まで見られるかどうかで決まる、と書いたが、それを貫いた男にしても、彼らはほぼほぼフィリアの領域まで、つまり男の義務としての行動であり、アガペーまでには達していなかっただろう。

だが本来であれば、愛人関係であれ、夫婦であれ、できればアガペーの領域に近づきたいとは思う。それこそが本当の愛情であろう。


●アガペーの証は？
最後に、どのような行為がアガペーの証になるのか、を検討してみたい。それすなわち、介護である、と私は思う。

為時の行いがまさにそうだった。人を介護はするのは大変である。食事介助だけでなく、何としても、しもの世話がある。臭い。

報酬でそれができるためには、相手へのよほどの思いがなければならない。それこそがアガペーだろう。

男女の場合、もともとは性欲を伴うpassionで結ばれていた。それが最後は臭いしもの世話になるのだ。義務感だけではやっておれない。

愛人を抱えていた昔の男は、ここまではしなかっただろう。彼がしたのはあくまでも金銭的保証のみであり、こういった行為は誰かに丸投げしていたはずだ。つまりそれは、彼らには、情philiaはあったかもしれないが、それはアガペーにまでは昇華していなかったから。だが世間も、さすがにそこまでの愛情は求めなかった。

アガペーまで達する男はやはり、阿南これちかのように、妻だけを大切にした男ではなかったか？

仕事柄、お年寄り夫婦に接する機会が多いが、この人たちにはアガペー的な愛情があるのだろうな、と思わせるご夫婦に時折会う。半身不随になったり、認知症になった相手を一生懸命、それも義務的でなく、介護している。できたらああいう夫婦に将来なりたい、と思う。